شرح جزء النصوص - اللغه العربيه للصف الاول الثانوى تيرم ثان - اعداد مستر عبد الحميد هلال

شرح جزء النصوص - اللغه العربيه للصف الاول الثانوى تيرم ثان  - اعداد مستر عبد الحميد هلال

النصوص البيت وطن مصر مطلع البدور مصر تتحدث عن نفسها الحقوق والواجبات باسم الشهداء الاستبدبد والعلم

ايجى فاست

5:55 م

اقرأ المزيد

الاستبداد والعلم - نصوص - الصف الاول الثانوى - تيرم ثان

الاستبداد والعلم

عبد الرحمن الكواكبي

 

الكاتب:  عبد الرحمن الكواكبي ولد سـ 1855م في مدينة حلب السورية درس الشريعة والأدب وعلوم الطبيعة والرياضة في المدرسة الكواكبية، اطلع علي مخطوطات قديمة وحديثة في السياسة والتاريخ  والاجتماع والفلسفة لُقب بأبي الضعفاء ولقب نفسه بـ السيد الفراتي سافر إلي الهند والصين ومصر داعيًا إلي الإصلاح والعلم، توفي في القاهرة سـ 1903م، من أهم مؤلفاته: طبائع الاستبداد، أم القرى، العظمة لله، صحائف قريش.

مناسبة النص:سافر الكاتب إلي الهند والصين ومصر مصلحًا وداعيًا للنهوض، والوقوف ضد الاستبداد الذي يجعل البلدان فريسة للاستعمار الذي ينشر بين أهلها الجهل والفقر فهما نتيجة أيضًا للاستبداد لذا يدعو الأمم إلي العلم والتنوير ليعرفوا حقوقهم وواجباتهم نحو بلدهم ونحو الحاكم الظالم المستبد، ويكشف عن دور المستنيرين من أبناء المجتمع في ذلك.

النص:

ما أشبه المُستبدِّ في نسبتِهِ إلي رعيتِه بالوَصيِّ الخائن القوي يتصرفُ في أموالِ الأيتامِ وأنفُسِهِم كما يهوَى ما دامُوا ضِعافَا قاصرين, فكما أنَّه ليس من صالح الوصي أنْ يَبْلُغَ الأيتام رشدَهُم, كذلك ليس من غرض المُستبدِّ أنْ تَنَوَّرَ الرَّعيَّةُ بالعلم.

لا يخفى علي المُستبدِّ مهما كان غّبِيَّا أنْ لا استعباد ولا اعتساف إلا ما دامت الرَّعيَّة حمقاء تخبط في ظلامَةِ جهل وتيه عماء.

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
المستبد	المتفرد بالحكم الظالم، جمعها: مستبدون	رشدهم	بلوغهم
رعيته	شعبه، جمعها: رعايا	الوصي	ما يقوم علي شئون الصغار
يهوى	يحب، يميل	قاصرين	لم يبلغوا سن الرشد
غرض	هدف	تتنور	المراد: تهتدي
اعتساف	العنف والقوة والظلم	حمقاء	قليلة العقل،مضاد: رزينة
تيه	ضلال، جمعها: أتياه، وأتاويه	عماء	فقد البصر

الشرح:

يكشف الكاتب في بداية النص عن طبيعة الحاكم المستبد ويضرب مثالًا له الوصي الخائن فالوصي الخائن يتصرف في مال اليتامى والقصر كيفما يشاء لأنهم غير بالغين أو مدركين وليس من صالحه بلوغ هؤلاء اليتامى سن الرشد فكذلك الحاكم المستبد فهو يحكم ويظلم في شعبه الجاهل لأنه قاصر عن العلم و الفهم.

إن المستبد مهما كان غبيًا فهو يعرف جيدًا أن الطريق إلي استعباد رعيته وقوة سلطته وجبروته ناتجة من جهل الشعوب، فالعلم نور يستضاء به في ظلمات الجهل والظلم والاستبداد لذلك نجد كل رئيس مستبد ظالم يعرف تمام المعرفة أن ظلمه واستبداده باقيان ما دام الشعب جاهلًا وسوف يزول حكمه وظلمه إذا تعلم الشعب وعرف حقه.

الألوان البيانية:

v  ما أشبه المستبد في نسبته إلي رعيته بالوصي الخائن القوي: تشبيه تمثيلي للحاكم المستبد الذي يتصرف في أحوال الرعية كيفما شاء لعجزهم وجهلهم بالوصي الخائن الذي يتصرف في مال القاصر اليتيم لعجزه وعدم إدراكه سر جماله التوضيح.

v   تتنور الرعية بالعلم: استعارة مكنية شبه العلم بمصباح يضيء سر الجمال التجسيم.

v   ظلامة جهل: تشبيه بليغ شبه الجهل بالظلام.

v   تيه عماء: تشبيه بليغ شبه للضلال بالعمى.

الأساليب:

v   ما أشبه المستبد ...: أسلوب إنشائي غير طلبي نوعه تعجب حيث يتعجب من المستبد.

v   أنه ليس من صالح الوصي: أسلوب مؤكد بـ أن.

v   لا استعباد إلا ما دامت الرعية حمقاء: أسلوب قصر بالنفي و الاستثناء يفيد التوكيد والتخصيص.

المحسنات البديعية:

v   القوي، ضعاف: طباق يبرز المعنى و يوضحه بالتضاد.

v  (ليس من صالح الوصي أن يبلغ الأيتام رشدهم, ليس من غرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم): ازدواج يحدث جرسُا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

العَوَامُّ هم قوة المُستبدِّ وقوته بهم، عليهم يصول ويطول يأسرهم فيتهلَّلون لشوكته, ويغصب أموالهم فيحمدونه علي إبقائه حياتهم, و يهينهم فيثنون علي رفعته, ويُغري بعضهم علي بعض فيفتخرون بسياسته, وإذا أسرف في أموالهم يقولون كريمًا, وإذا قتل منهم ولم يُمثَِّل يعتبرونه رحيمًا, ويسوقهم إلي خطر الموت فيطيعونه حذر التـوبيخ.

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
العوام	عامة الشعب غير المثقفين	قوت	طعام، جمعها: أقوات
يطول	يعلو ويرتفع	يأسرهم	يقيدهم ويسجنهم
يتهللون	ينورون فرحًا، مضادها: يبتئسون	يصول:	يتسلط ويقهر
شوكته	قوته وبأسه	يغصب	يأخذها قهرًا وظلمًا
يهينهم	يستخف بهم،ويحتقرهم	رفعته	شرفه، مضادها: وضاعته
يغري	يحرض	يفتخرون	يتباهون
أسرف	جاوز الحد، مضادها: بخل وقتّر	التوبيخ	التأنيب واللوم

الشرح :

يتعجب الكاتب من حال العوام الخاضعين للحاكم المستبد بسبب جهلهم فيزيدونه قوة وظلمًا واستبدادًا بسبب رد فعلهم علي ظلمه واستبداده وقد ضرب الكاتب أكثر من مثال للمستبد ورد فعل العوام علي ما يفعله بهم فحين يأسرهم يفرحون لقوته، وحين يغتصب أموالهم ويسرقهم يحمدونه لأنه لم يقتلهم، وحين يهينهم ويعذبهم ويحتقرهم يمدحونه ويشكرونه، وحين يوقع بينهم الخلافات والفتن يقولون عنه سياسي ماهر، وحين ينفق من أموالهم التي يسرقها يقولون عنه كريم، وإذا قتل منهم أحد يقولون إنه رحيم لأنه لم يمثل بالجثة، ويدخلهم في المعارك والخطر فيذهبون خوفًا من توبيخه لهم أو غضبه عليهم فالعوام من الناس بذلك يصبحون قوة المستبد وسلاحه فبهم وعليهم يزداد قوة.

الألوان البيانية:

v   العوام هم قوة المستبد: تشبيه للعوام بالقوت والطعام الذي يتقوى به المستبد.

v   يغتصب أموالهم:استعارة مكنية شبه الأموال بفتاة تغتصب سر الجمال  التشخيص.

v   شوكته: كناية عن قوته و بأسه.

v   يسوقهم إلي خطر الموت: استعارة مكنية صور الرعية بالقطيع من الغنم أو الإبل سر الجمال التجسيم.

المحسنات البديعية:

v   (بهم، عليهم) * (يهين،  يثني): طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد.

v   (يتهللون لشوكته، يثنون على رفعته، يفتخرون بسياسته) * (يغصب أموالهم، يحمدونه على إبقاء حياتهم) * (يقولون كريمًا، يعتبرونه رحيمًا): سجع يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

v    (قوة، قوت) * (يصول، يطول): جناس ناقص يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

v   يسوقهم إلي خطر الموت: اقتباس من القرآن الكريم في قوله تعالى :" كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ".

الألفاظ

v   العطف في (ويغصب .. ويهينهم .. ويغري .. ويسوقهم): أفاد تنويع الجرائم.

v   حذر:تفيد سبب طاعة الرعية له من الخوف.

v  (فيتهللون، فيحمدونه، فيثنون، فيفتخرون، فيطيعونه): نتيجة لما قبلها، والفاء تفيد سرعة رد الفعل مما يدل على حماقتهم.

والحاصل أن العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم بسبب الخوف الناشئ عن الجهل والغباوة, فإذا ارتفع الجهل وتنوَّر العقل زال الخوف, و أصبح الناس لا ينقادون طبعًا لغير منافعهم, كما قيل: العاقلُ لا يخدم غير نفسه وعند ذلك لا بد للمستبد من الاعتزال أو الاعتدال, وكم أَجبرَتِ الأمَمُ بترقيها المُستبد َّاللئَّيمَ علي الترقي معها والانقلاب رغم طبعه , إلي وكيل أمين يهابُ الحسابَ ورئيسٍ عادل يخشى الانتقام، وأبٍ حليم يتلذذ بالتحابِّ.  وحينئذ تنال الأمة حياة ًرضيةً هنيئة،ً حياة رخاءٍ ونماء، حياة عزة وسعادة.

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
الحاصل	الخلاصة، جمعها: الحواصل	الناشئ	الحادث المتجدد
غباوة	جهل وعدم فطنة، جمعها: غباوات	ارتفع	زال
ينقادون	يخضعون ويذلون، مضادها: يتمردون	طبعا	خلقا، جمعها:طباع وأطباع
الاعتدال	الاستقامة، مضادها: المعوج	الاعتزال	البعد والتنحي
بترقيها	بارتفاعها، والمراد: نهضتها	اللئيم	الدنيء، جمعها: لئام وألئام
يهاب	يخاف ويحذر، مضادها: يأمن	حليم	عاقل متأن
التحاب	مضادها: البغض	رضية	مضادها:ساخطة
هنية	مضادها شقية	رخاء	حسن الحال وسعة العيش
نماء	زيادة و نماء و كثرة	عز	قوة و غلبة

الشرح :

إن العوام هم الذين يذبحون أنفسهم بأيديهم بسبب جهلهم وغباوتهم، وعندما يزول الجهل لا بد للمستبد من أمرين لا ثالث لهما الاعتزال أو الاعتدال فيتحول إلي أب حليم ووكيل أمين يخاف الحساب وحاكم عادل يخاف الانتقام وحينئذ تحيا الأمة حياة رخاء ونماء وعزة وسعادة؛ فيا معشر الشباب عليكم بطلب العلم والسعي إليه لأن فيه عزتكم وكرامتكم وحقوقكم.

الألوان البيانية:

v   أن العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم: كناية عن ظلم العوام لأنفسهم بسبب جهلهم.

v   إذا ارتفع الجهل: استعارة مكنية شبه الجهل بشيء مادي يرتفع سر الجمال التجسيم.

v   تنور العقل:  استعارة مكنية شبه العقل بمكان يتنور سر الجمال التجسيم.

v   يتلذذ بالتحاب: استعارة مكنية شبه التحاب بطعام نتلذذ به سر الجمال التجسيم.

الأساليب:

v   أن العوام يذبحون أنفسهم بأيديهم: أسلوب مؤكد بـ أن.

v   إذا ارتفع الجهل وتنور العقل وزال الخوف: أسلوب شرط فيه دلالة علي أثر العلم وزوال الجهل في تأمين النفس البشرية.

v   لا ينقادون لغير منافعهم: أسلوب قصر بالنفي و الاستثناء يفيد التوكيد والتخصيص.

v   لا يخدم غير نفسه: أسلوب قصر بالنفي و الاستثناء يفيد التوكيد والتخصيص.

v   أجبرت الأمم بترقيها المستبد: أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص.

المحسنات البديعية:

v  (وكيل أمين يهاب الحساب، رئيس عادل يخشى الانتقام، أب حليم يتلذذ بالتحاب) سجع يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

v  (وكيل أمين يهاب الحساب، رئيس عادل يخشى الانتقام، أب حليم يتلذذ بالتحاب) * (حياة عز ونماء، حياة عز وسعادة): ازدواج يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

v   الاعتزال، الاعتدال: جناس ناقص يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

الألفاظ:

v   إذا: تفيد الثبوت والتحقيق والتأكيد.

v   كم أجبرت: كم خبرية تفيد الكثرة.

v   بترقيها: الباء أفادت السببية.

لاحظ:

v   النص مقال سياسي الموضوع أدبي الأسلوب. 

ايجى فاست

3:23 م

اقرأ المزيد

باسم الشهداء - نصوص - الصف الاول الثانوى - تيرم ثان

باسم الشهداء

فاروق شوشة

الشاعر: فاروق شوشة ولد بقرية الشعراء بمحافظة دمياط سـ 1936م،  تخرج في كلية دار العلوم، عمل مدرسًا للغة العربية، ثم التحق بالإذاعة المصرية؛ وله برنامج إذاعي هو (لغتنا الجميلة)، تقلد عدة مناصب أهمها: رئيس الإذاعة المصرية، وأمين عام مجمع اللغة العربية، له خمسة عشر ديوانًا شعريًا منها (العيون المحترقة، لؤلؤة في القلب، لغة من دم العاشقين، وهو من رواد المدرسة الجديدة في الشعر .

مناسبة النص: يصبر الإنسان طويلا و لكن صبره ينفد حين يضيق به الحال, و ها هم المصريون يضيقون ذرعًا بحياة الظلم والضنك التي كانوا يعيشونها في العقود الثلاثة الماضية، لقد خرج الشباب في الخامس والعشرين من يناير 2011م معبرًا عن رفضه للظلم والفقر، وإذا بعجلات الاستبداد تدهسهم وأيادي الغدر تقتلهم, فسالت دماؤهم الزكية علي الأرض الظمأى إلي الحرية فكانت الحرية, الشاعر في هذه القصيدة يفخر بهؤلاء الشباب.

النص:

باسم الأحرار الشرفاء

أنبل من أنبتهم هذا الوطن الغالي من الأبناء

باسم جموع صدَّت غُول الموت

و داسَت طاغوتَ الظَّلماء

باسم شباب رفعوا الراية فامتدت

طالت كل الأعناق

وضجت كل الأصوات

هاتفة هادفة قد صار لهذا الوطن سماء

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
أنبل	أعظم و أشرف، مضادها: أخس، أدنأ	غول	شبح مخيف، جمعها غيلان، أغوال
طاغوت	المعتدي، جمعها: طواغيت – طواغٍ	أنبتهم	أخرجهم
الظلماء	الظلمة، جمعها: الظلماوات	طالت	فاقت، مضادها: قَصُرت
هاتفة	صائحة داعية، المضاد: همست	ضجت	صاحت في مشقة وجزع
هادفة	قاصدة	صار	تحول، المضاد: ثبت

الشرح:

يبدأ الشاعر قصيدته باسم الشهداء النبلاء الذين تحرروا من الخوف وكسروا حاجز البطش فهم أجمل وأنبل من أنجبهم هذا الوطن، وباسم هؤلاء الذين تصدوا لكل أسباب الظلم والطغيان والاستبداد، وباسم هؤلاء الذين رفعوا راية الحرية وتطاولت كل الأعناق مزهوة وارتفعت الأصوات تهتف لقد أصبح هذا الوطن يمتلك حريته.

الألوان البيانية:

v  أنبل من أنبتهم: استعارة مكنية شبه الشباب بالنبات ذكر المشبه (الشباب) وحذف المشبه به (النبات) وأتى بصفة من صفاته (أنبت) سر جمالها التجسيم.

v   داست طاغوت الظلماء: تشبيه للظلماء بالطاغوت الذي يقهر.

v   شباب رفعوا الراية: كناية عن الانتماء للوطن سر الجمال الإتيان بالمعنى مصحوبًا بالدليل عليه.

v   الراية امتدت طالت كل الأعناق: كناية عن الشموخ والعزة والكرامة.

v   ضجت كل الأصوات: كناية عن السخط والغضب.

v   صار لهذا الوطن سماء: استعارة مكنية شبه الوطن ببناء له سقف سر الجمال التجسيم.

الأساليب:

v   باسم الأحرار: أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص.

v   باسم جموع صدت: أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص.

v   باسم شباب رفعوا: أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص.

v   قد صار لهذا الوطن سماء: أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص.

v   قد صار لهذا الوطن سماء: أسلوب مؤكد بـ قد.

المحسنات البديعية:

 (أنبل، أنبت) * (هاتفة، هادفة): جناس ناقص يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

الألفاظ:

v   غول الموت، طاغوت الظلماء: تعبيرات تدل علي سوء الحالة قبل الثورة.

v   (أبناء، جموع، شباب): جاءت نكرة للعموم، وجمعًا للكثرة.

لاحظ: في الأبيات صورة كلية للميدان عناصرها الصوت واللون والحركة؛ الصوت في:ضجت، الأصوات، صاحت، هاتفة، واللون في: الراية، سماء، والحركة في: جموع، داست، رفعوا؛ لينقل لنا صورة حية للثورة ليتفاعل معها القارئ والسامع كأنه في الميدان.

روح عارمة ويقين حر منطلق

وزحام وفخار وإباء

أسوار راحت تتهدم

وبناء يسقط فوق بناء

باسمكم يا أنبل من أنبتهم

هذا الوطن الغالي من أبناء

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
الروح	النفس جمعها: أرواح	عارمة	شديدة قاصمة، جمعها: عارمات
الروح العارمة	المراد الثورة	فَخَار	التباهي
إباء	رفض الذل	راحت	مضت و ذهبت

الشرح:

يصف الشاعر ميدان التحرير الثائر قائلًا: إنها الروح الطيبة الشديدة، واليقين المتحرر الذي انطلق وسط الزحام والفخار والإباء ثم تهدمت حوائط الظلم وأبنيته معلنة انتهاء عصر مظلم فاسد مستبد وبداية عصر الحرية والنور والعزة والكرامة والعدل.

الألوان البيانية:

v  روح عارمة: استعارة تصريحية صور الثورة بالروح حذف المشبه (الثورة) وصرح بالمشبه به (الروح) سر جمالها التجسيم.

v  يقين حر: استعارة مكنية صور اليقين بإنسان حر ذكر المشبه (اليقين) وحذف المشبه به (الإنسان) وأتى بصفة من صفاته (حر) سر الجمال التشخيص.

v   أسوار راحت تتهدم: استعارة تصريحية شبه الاستبداد والظلم بأسوار تتهدم سر الجمال التجسيم.

v  أنبل من أنبتهم: استعارة مكنية شبه الشباب بالنبات ذكر المشبه (الشباب) وحذف المشبه به (النبات) وأتى بصفة من صفاته (أنبت) سر جمالها التجسيم.

الألفاظ:

v   عطف (يقين) علي (روح): يفيد ثقة الثورة في تحقيق أهدافها.

v   وصف (اليقين) بأنه (حر): يدل علي الاستقلال وعدم تبعيته لأحد سوي مصلحة الوطن.

v   وصف (اليقين  بأنه (منطلق ) : ليدل علي حريته و قوة إيمانه

v   زحام: توحي بكثرة الثوار.

v   فخار: توحي بالاعتزاز والتباهي.

v   إباء: توحي برفض الظلم واستنكاره .

v   تنهدم، يسقط: استخدم الأفعال المضارعة للتجدد والاستمرار واستحضار الصورة في الذهن.

الأساليب:

v   يا أنبل من أنبتهم: أسلوب إنشائي نداء غرضه التعظيم.

المحسنات البديعية:

v   أنبل، أنبت: جناس ناقص يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

باسم  الأرض

وباسم العرض

وباسم المسك الصاعد

من أنقي مُهج ودماء

في لحظة صدق ووفاء

لا .. لن يخفت هذا الصوت

ولن تتراجع هذي الصيحة

لن تتلاشى هذي الأصداء

لن نرجع ثانية أبدًا لكهوف الظلمة والبغضاء

باسم الشهداء باسم الشهداء

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
العِرض	الشرف، وجمعها: أعراض	المسك	المراد: الدم
مهج	دم القلب، والمراد: الروح، مفردها: مهجة	تتلاشى	تفنى، مضادها: تبقى
يخفت	يضعف ويسكت، مضادها: يرتفع ويشتد	الأصداء	رجع الصوت
البغضاء	الكراهية، مضادها: المودة

الشرح:

باسمكم أيها الشهداء وباسم الأرض التي ارتوت بدمائكم بعد أن كانت ظمأى للحرية وباسم الشرف الذي تحقق وعاد بعد ضياع وباسم هذا المسك المنبعث من دمائكم الزكية الطاهرة في لحظة صدق وحب ووفاء لهذا الوطن لن يضعف أو يسكت صوتكم الغالي ولن نعود إلي الوراء ولن تنتهي هذه الأصوات المترددة ولن تتراجع مرة ثانية لعصر الظلم والظلام ما دمتم موجودين يمتلئ بأمثالكم الوطن.

الألوان البيانية:

v  مهج: مجاز مرسل عن الشهداء علاقته الجزئية سر الجمال المجاز المرسل الدقة والبراعة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة.

v   المسك الصاعد من أنقى مهج: كناية عن دم الشهداء

v   المسك: استعارة تصريحية شبه رائحة دم الشهيد برائحة المسك سر الجمال التجسيم.

v   لن نرجع لكهوف الظلمة والبغضاء: تشبيه للفساد بالكهوف المظلمة.

المحسنات البديعية:

v  المسك الصاعد من أنقى مهج: اقتباس من الحديث الشريف: "والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سببيل الله – والله أعلم بمن يُكلم في سبيله – إلا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك .

v   الأرض ، العرض: جناس ناقص يحدث جرسًا موسيقيًا يثير الذهن ويؤثر في النفس.

الألفاظ:

v   (لن يخفت هذا الصوت) * (لن نتراجع) * (لن تتلاشى) * ( لن نرجع ) تكرار النفي يفيد التوكيد

v   والنفي بـ ( لن ) : يفيد نفي الفعل في المستقبل.

v   باسم الشهيد: تكرارها في ختام القصيدة يدل علي علو مكانته وعظم شأنه.

v   ( باسم الشهيد ): أسلوب قسم للتوكيد.

لاحظ:

v  رسم الشاعر صورة كلية للميدان عناصرها الصوت واللون والحركة؛ الصوت في: الصوت، الصيحة الأصداء، واللون في: الأرض، دماء، الظلمة، والحركة في: الصاعد، تتراجع، نرجع.

v   ينتمي النص إلي المدرسة الواقعية الجديدة التي ظهرت كاتجاه مناهض ومخالف للاتجاه الرومانسي.

v  السمات الفنية لأسلوب الشاعر : استعمال اللغة الموحية، استعمال الرمز، التأثر بالحديث الشريف، الاعتماد علي الصورة الكلية، استخدام بعض المحسنات البديعية غير المتكلفة.

ايجى فاست

3:10 م

اقرأ المزيد